中青报·中青网见习记者 李悦 记者 蒋肖斌【TCD-022】ペニクリ女子校生と性転換女教師

    “还是的红衣少年，如今的鹤发先生，留德十年窗下苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下谈德著述。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”这是“感动中国2006年度东谈主物”给季羡林的授奖词。一介布衣，是他的东谈主生最先，亦然季羡林的自我定位。

    近日，为追念着名学者、北京大学终生教授季羡林先生衰一火15周年，由中国文化书院、北京大学东方体裁研究中心、北京大学异邦语学院聚首举办的“汤一介现代学东谈主讲座”第五讲“季羡林：中国粹问家的典范”开讲。本次讲座的主讲东谈主郁龙余教授于1965年考入北京大学东方言语体裁系，师从季羡林，现任深圳大学印度研究中心主任，是外洋着名印度学家。

    季羡林研究的佛学、吐火罗文专科，早年间能懂的仅仅少许数东谈主。晚年，跟着他申明远播，“国粹内行”“学界威信”“国宝”，成为众东谈主冠在他身上的名称。他却“三辞桂冠”，并说：“三顶桂冠一摘，还了我一个解放舒缓身。身上的泡沫洗掉了，披露了真面貌，齐大风物。”

    季羡林一世不慕名利，潜心研究，在印度学、东方学、相比体裁、散文研究等繁密研究限度，都作出隆起孝敬。不外，郁龙余认为，“印度学研究是最基础、最蹙迫，开展最早、坚抓最久的”。

    中国和印度文化的通常源源而来。但古代的中印文化通常以释教文化东传为主，印度的主流文化经典——《吠陀》《旧事书》《奥义书》及两大史诗等，并莫得传到中国。是以，竟然从梵文原典将印度体裁的主流作品，翻译先容到中国并进行学术研究的，季羡林是第一各人。

    在《梵典与华章》中，郁龙余这么评价：“季羡林恰是凭着我方丰硕而深湛的印度学研究后果，和其他学者一谈，竟然建造起了中国的现代印度学。他不仅是现代中国的首席印度学家，亦然天下最蹙迫的印度学家之一。”在季羡林衰一火后，时任印度总理的曼莫汉·辛格致函暗示：“季教授是天下最着名印度学家之一。”

    季羡林否则则中国印度学的创建者，照旧中国东方学的奠基东谈主。1946年，留德十年的季羡林终于回国，在北京大学与金克木、马坚等所有创立了具有显着特点的中国东方学。他所建造的中国东方学和西方适值相背，以东谈主类全部历史为考量，客不雅、公允地评价东方文静，对西方文静赐与负责分析、感性批判和充分鉴戒，旨在为建造以“天地为公”为特征的东谈主类新文静孝敬力量。

    到了20世纪七八十年代，相比体裁在中国回应并茁壮发展时，自幼学习古文、闪耀多门外语的季羡林对此产生浓厚兴致。1981年1月，中国第一个相比体裁学会慎重诞生，会长季羡林，参谋人钱钟书。

    季羡林从事相比研究体裁，主要聚焦于中印体裁的相比研究和品评。他耐久认为，中国和印度手脚两个有着陈旧文静的大国，在体裁上有着终点密切的关系，他手脚一位研究印度言语体裁的学者，有职守向读者展示中印两国维抓于今的体裁关系。

    郁龙余认为，季羡林对相比体裁的表面孝敬，主要发扬为一个总纲——建造相比体裁中国粹派，以及八大不雅点：品评西方中心论，赞同印度故事中心说，匹夫是故事体裁的创造者，原土化和民族化是故事流传的势必，文化通常是源、相比体裁是流，体裁通常促进天下各民族友谊，一国之内不错有相比体裁，东方空洞、西方分析。

    在相比不同的文化和体裁后，季羡林开动想考，在一个西方中心主见占主导地位的天下文化容貌中，何如向天下展示耐心的中国文化。为此，在季羡林的散文创作、学术专著中，存在多数文化通常内容。他的《中印文化关系史论文集》《文化通常的轨迹：中华蔗糖史》，恰是对于中印文化通常的名著。

    季羡林怜爱言语研究，也闪耀翻译。纵不雅中国现代翻译行状，季羡林译作不但数目惊东谈主，况兼大都是梵文、巴利文、吐火罗文等难译之作。所译“二剧一诗一故事”（脚本《沙恭达罗》《优哩婆湿》和大史诗《罗摩衍那》、寓言故事《五卷书》），是印度主流古典体裁的代表作，质料与品相极佳。

    他转头我方的翻译执行，提倡了我方的翻译理念。自后，这被学者们称为“季氏译论”，主要有三条：反对重译即转译，倡导直译，提倡以诗译诗。这“季三条”是对古代中国译论“五失本”“三不易”（谈安）、“十条”“八备”（彦琮）、“五不翻”（玄奘）、“六例”（赞宁）的给与与发展。

    那时，季羡林为了以诗译诗，寻找一个韵脚，“媲好意思险峻、其晦气实不及为外东谈主谈也”；又说，“时辰流程了十年，我听过三千屡次晨鸡的鸣声，把眼睛熬红过无数次，流程屡次的神志的波动，终于把这本书译完毕”。

    着名学者袁行霈在2007年5月《明报月刊》上发文说：“一个莫得典范的社会是悲悼的，一个虽有典范而不懂得尊敬的社会更是悲悼的。咱们还有季先生这么一些典范，而咱们也知谈应当何如敬之爱之，用他们的东谈主格和常识来举止我方。”

    季羡林一世治学严谨、一点不苟，对常识孜孜以求。干系词在生计中，却是个秉性中东谈主，敢说谏言。他在《清华园日志》中写谈：

    “脑袋里东倒西歪地尽是作文的题目，然则却一篇也写不出——今天只想作一篇《自咒》。”（一九三三年十二月十八日）

    “昔日我老认为学生生计的奋斗，尤其是入了清华，险些有腚上长尾巴的情态，毫不预料毕业后找做事的勤奋。”（一九三二年八月二十五日）

    本色上，出书社在刊印他的日志前，提议“作念符合删减”，但季羡林的意见则是“一字不改”。

    他说：“我推敲了一下，决定不删，一仍其旧，一句话也莫得删。我七十年前不是圣东谈主，今天不是圣东谈主，畴昔也不会成为圣东谈主。我不预料孔庙里去陪着吃冷猪肉。我把我方活脱脱地泄露于光天化日之下。”

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